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熊神进风水八字顾问

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熊神进,澳门出生,南洋长大,少承祖命,传授易经、风水、八字术数,后经名师指导西洋占卜术。八六年回澳开设命相馆,是澳门开埠五百年来第一位拥有「心理学硕士」、「行政管理学士」的最年轻玄学家。

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浅谈七月,布施  

2013-08-06 23:21:26|  分类: 玄学习俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅谈七月,布施

 

作者:熊神進(澳門風水師),電郵:fortune@macau.ctm.net

 

人间夜幕,阴间微笑,七月又到来了。在广东地区,日落后,我们随处可见马路上点点星光,有信士说这是「布施」,有路人说这是迷信,亦有环保支持者说他/她 们污染空气。笔者尊重众生的说法,无是无非是平常心,大觉大智是佛性,每个人都有「自性佛」,盲目布施也是「无明」,无明是迷,是真正的迷信。

 

我们常常听说行善,那么,我们如何行善?《列子·说符》:「行善不以为名,而名从之。」笔者很认同这句话,行善就是为众生,利他,不在乎回报,是发心去为众生服务,如果因为带机心去帮人,又或因为帮人是为了增加名利,这是小爱行为,不是真正的布施,不是真正的行善。

 

有居士认为布施分四种,亦有大德说三种,三种四种只是量的问题,不用争议,我们今天就来一起学习布施,一起布施。

 

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布施,是我们人性的一部份,也是人跟人相处的一种方式,属于社会群体生活,每天我们起来做早饭,把地扫好,就是布施,就是供养家人;每天我们努力工作,不是为加薪升职,这就布施公司,供养社会。

 

布施出自慈悲心,是自性佛,在公巴上让位给老弱伤残乘客是方便布施;人家让位给自己,可以用微笑,用欢喜心去答谢善心人,这叫欢喜布施;玄学家免费为读者解答问题,耐心听读者诉苦,这叫耐心布施。实际上,在日常生活中,我们天天都在布施,我们的功德和福德也在增长中。

 

施了,心态上好像无施,不执功德,忘了是施给谁(接受者),忘了所施物,不求人家说一句「谢谢」,这样的心境最好,是随「愿」而来,是修「功德」,我们称 「无相布施」,相反,为名为利去布施,每有所施,皆有所求,这布施不是无用,是随「业」而来,是修「福德」,我们称「有相布施」。

 

 

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一、财布施

 

财布施分为二种,一是外财施,另一种就是内财施,亦即是我们常常说「有钱出钱,无钱出力」。

 

1. 外财施:

 

就是财富上的布施,简单来说,就是金钱、饮食、医药、棺木、花、香等的布施。它包括吃的、穿的、用的、住的。举一个例,某地方发生天灾,你起慈悲心,把金钱、物品拿出来,支援灾民,是也。对吝啬金钱的人来说,能做到外财施,也不是很容易的事情。

 

2. 内财施

 

内财施细分二种:

 

(1)  体力布施:我们可以通过志愿工作(义工)又或帮助瞎子过马路等行为,用自己的体力去布施群众,基本上人人都可以做到,只是看你有没有发心去做。

 

(2)  身布施:我们的躯壳是借来人间走一回,很多信士在年青的时候已办好捐赠器官卡,准备莲花接引的时候把有用的器官留给有需要的信士,这是用身来布施众生,令受报者可以继续行大爱,造福社会。

 

 

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二、法布施

 

布施是菩萨「六度」万行之一,也是「四摄法」之一法。法布施,就是把自己的善知识(医师、科学家、僧侣、玄学家等)毫无保留地奉献给社会,提醒众生行善, 帮助群众趋吉避凶及达到离苦。由于网络上声音太多,早前已有大德说能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智,而使人欢喜信乐者,称为善知识。

 

善知识是法布施,布施是慈悲心的表现,能处处为众生离苦,启发众生善的道理,用自己所学的知识,帮助别人破迷开悟,了解宇宙人生的事实真相,其中讲经的功德最高,其次是印佛经免费派发,至于各行各业的劝人行善也有功德,只要不是为名利而把歪理说成是善知识,功德是存在的。

 

法布施存在很多争议点,有人认为只能用佛法才可布施,亦有人认为通过某一学术去劝世人行善,远离罪恶也可称法布施,笔者感谢心理学家、社会学家、玄学家过 去在社会上的贡献,他们去开导受困者,使受困者明白遵守社会法规、明白因果道理,免受三途之苦,这个功德远比争议「甚么是善知识」更实在。

 

法布施还可引申到把自己的技术传给别人,给他一项谋生的技术,他就可以终身受用,因此法布施中的「法」再不是狭隘地解作佛法,而是功德无量延伸到各行各业,例如武术师傅把功夫传给徒弟、玄学家把玄学教授学生等等,法布施的功德(福德)是无限的,不应给它们设下屏障。

 

随着互联网发达,近十年来很多教育学、心理学家、社工、医护人员、宗教人士以及玄学家、哲学家等都仁慈地把善知识放在博客或微博,这也是法布施的精神,我 们阅读后抱感恩去行大爱,把善知识转寄给亲朋好友,这种不为名不为利向朋友布施,供养社会的「德」是宝贵的,相反我们行小爱,没有把善知识弘扬,最终我们 沦为自私自行的无明众生。

 

 

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三、无畏布施

 

畏,恐惧也,无畏,就是没有恐惧。无畏布施是指当众生身心感到不安、恐惧、害怕的时候,我们能够帮助他/她/牠消除这些感受,这一类的布施叫做无畏布施。

 

放生是无畏布施,爱护动物是无畏布施,不组织狗肉节也不做蛇猫宴是无畏布施,不杀苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等也是无畏布施。

 

 

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大家对于布施已有初步认识,现在我们返回主题,一起谈谈七月的盂兰节(又称盂兰盆会、盂兰盆斋、盂

兰盆供)。笔者在微博上看到一些读者害怕七月鬼节,有些晚上不敢单独一人睡,今天我就向大家无畏布施。

 

在佛教,不但没有「鬼月」之说,反而称七月为「欢喜月」。佛陀年代,印度夏天的雨季长达三个月,由于潮湿闷热天气容易滋生虫蚁,对在外修行的僧众不方便 (一则被虫蚁伤害,二则容易踩到虫蚁),于是佛陀制订「结夏安居」,所谓结夏,就是农历四月十五日开始,僧侣减少外出托钵,由在家居士供养,因此僧众可以 安心聆听佛陀说法,至七月十五日解夏,在这三个月当中,修法十分精进。佛陀看到弟子在「解夏」这天觉性启悟,心生欢喜,所以七月是「欢喜月」。

 

「鬼月」是民间自编出来,这可能跟目连救母的典故有关,同时佛教在农历七月举行以超亡为主的法会,昔日的能源短缺,入夜后街道四处漆黑一遍,盂兰盆会的香 火纷纷,盂兰戏曲震耳欲聋,一切的佛事似是为达官贵人、村长富商而设,老百姓教育程度低,不懂敲经念佛,只能在家中门前烧烧纸钱聊表对亡魂心意,更重要是 希望亡魂不要打扰家人。

 

无论是「鬼月」又或是「欢喜月」,有一点共通,就是布施饿鬼道的众生,佛教是放焰口,焰口的意思就是饿鬼,而老百姓是用水饭(稀粥)、豆腐、七色衣等布施这些饥饿的众生,让饿鬼道的众生能够喉咙可以吃到甘露、吃到食物,然后闻佛法,放下我执,脱离饿鬼道的苦难。

 

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亲爱的读者,明天是七月的开始,笔者建议大家用佛事的诵经、拜忏、供养,对沦于饿鬼道中的宿世怨亲债主布财施(食物)、布法施(使他/她们解开心结)、报无畏施(脱离苦趣)。当宿世的怨亲、婴灵离苦之后,心头的怨恨消除了,便不再以怨报怨了。

 

阿弥陀佛,纵使观点不同,而布施心不改,请善心人留言不要犯妄语,一起学佛,一起同修。

 

  

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